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Obreiros frutíferos se relacionam com as pessoas de maneiras que respeitam os papéis de gênero na cultura

Obreiros frutíferos se relacionam com as pessoas de maneiras que respeitam os papéis de gênero na cultura

Os papéis de gênero e os tabus associados a eles são temas poderosos no mundo muçulmano. Enquanto mantêm uma perspectiva bíblica sobre essas questões, trabalhadores bem-sucedidos se esforçam para compreender os papéis de gênero em seu contexto local e demonstrar respeito por essas normas sociais.

Os trabalhadores das sociedades ocidentais frequentemente acham difícil avaliar o poder e a complexidade das questões de gênero no mundo muçulmano. A homogeneização dos papéis públicos de gênero tem sido uma meta no Ocidente, enquanto a sociedade muçulmana é freqüentemente marcada por diferenças marcantes entre as normas masculinas e femininas na sociedade. Quando os trabalhadores ignoram isso e não são sensíveis aos regulamentos locais, eles enviam mensagens confusas:

Na [África do Norte], não há conexão entre homens e mulheres ... [portanto] o grande número de mulheres fazendo evangelismo criou confusão nesta cultura (GTFP, Small Group 12, 2007).

De acordo com outro obreiro, parte da razão para a confusão neste ponto tem a ver com o fato de que muitas vezes não entendemos o significado de discipulado:

Disciplina não é apenas "quebrar a Bíblia". [Por exemplo] as pessoas estão observando minha esposa para ver como ela cuida dos filhos ... [então] eles vêm e perguntam sobre os filhos dela e como isso está sendo feito (GTFP, Small Group 13, 2007).

Isso indica um ponto importante que molda a questão de gênero: o ministério frutífero nasce de obreiros que simplesmente vivem sua fé enquanto estão profundamente conectados com seu povo-alvo. Outro trabalhador comentou como sua esposa simplesmente “vive sua vida entre eles [novos crentes de origem muçulmana] e é de alguma forma como o discipulado acontece” (GTFP, Entrevista 53, 2007).

Também é essencial que os trabalhadores não sucumbam aos ditames dos estereótipos muçulmanos. Por exemplo, em um dos ambientes mais restritivos que estudamos, uma obreira observou que tinha liberdade de ministério em certas áreas de sua cultura anfitriã:

No [sudeste da Ásia] existem muitas restrições. Mas, como mulher, posso ir para casa e fazer estudos bíblicos. Este é um treinamento não formal. Compartilhamos com crianças e homens. Oramos por eles. Se tivermos um grupo dentro da família, então até os homens podem se juntar ... Um a um deve ser de acordo com o gênero, mas no estudo da Bíblia podem ser feitos grupos (ibid).

Neste exemplo, vemos uma trabalhadora ensinando aos homens, o que seria impensável em público ou um a um, mas a mesma prática é frutífera em um ambiente familiar. Este exemplo nos lembra que a aplicação de práticas bem-sucedidas pode ser contra-intuitiva, e os trabalhadores devem aprender cuidadosamente com seu contexto ao tentar implementá-las em seus ministérios.

A análise quantitativa das pesquisas desta mesma consulta mostrou inesperadamente que a importância da questão do gênero no discipulado (por exemplo, os homens devem discipular homens, as mulheres devem discipular mulheres) diminui marcadamente com a idade (GTFP, Banco de dados, 2007). Isso sugere que o respeito que vem com a idade nas sociedades muçulmanas é tão poderoso que supera alguns dos tabus relacionados às relações de gênero.

Obviamente, é importante compreender e respeitar os papéis de gênero na sociedade. O ministério requer intimidade, e uma das maneiras pelas quais os estranhos obtêm conexões íntimas é respeitando as normas da vida social, incluindo as relações de gênero.

Práticas Frutíferas

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